游闾山记

游闾山记

少尝望夫闾山，潜形从连，隐若二分，明丽荣清，复从闻以之高淡，景胜造化，多化恂岩。又毗居之，每念与斯，弗思寤寝，难相饭食。辄呼友同游矣，夜半往发，图为始日。

及至时，蒙昏浮元，太阴淡默，雏形东举，茫茫几方，晖气清扬，光媚柔妩，婼而不杂，一碧万千，是夫高崖险袤，鹰动风随，草生济春，惊鸿落水，雁阵灼华则矣。岚拂轻晓，蔓绕青藓，上下日晖，夭烨巧心。

诚感是此，天公由之，故有斯大观也。望而不语，触心素情。

时至辰巳，万物生辉。高山衔互，流水潇潇，莺鸣燕绣，计春早为。行人不绝，往来相应。余观山农间，气派荡然，红椽白丕，穿作谷粟，游歌漾志，宜情养身。又观山中隐寺，钟玻汤汤，僧侣行然，梵咒缕音。百动少静。唯静者精也，沉石侧影，松间杂杨，愈亭陶耳。嘉其盛哉，何乎得悦为!

午下日西，时至申酉。迸然化雨，滃云覆涛。淫绵沧沧，又而洪洪若浪。从予者湛岳，字渔歌。尝阅古卷，猎诸子文。号予曰:夫为是雨，不似昭康，必则浊骤，殊道怒哉!

遂洞蔽炉火，望雨沉冥。

呜呼哀哉!胡天如是邪?朝易阴阳，晚损日缺，洞予于斯，牢鉑置蜢。悉为悲怀，遥念虚此。

久冥而反，念及二夫:道法自然，天地会快。昭阴之易，配入吾心，不得以论杰焉。

范公曾书《岳阳楼记》者，此何类予乎!

唯"不以物喜，不以己悲"则矣。

又念道意，道以万宗归流，人中而灵。

《道卷》曰有:大一生水，水反辅大一，是以成天。天反辅大一，是以成地。

诚为乎，自鸿蒙初开，宇宙之元，逾太一，太素，太始，太初，太极。

法万物，稷山河。清净无为，物我合一者，得吾身乎?

遂令思以今世当道，易水成寒，引火后炎热。万法皆顺，人不以其变而喜怒，不以其荒而违背轨，类老子，庄子，天师者也。

夫天地者，造化也;尘埃者，星河也;

《庄子》曰有:方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可。如此释然吾怀。

故法令万灵，皆在道内。晓观变迁，淡使风雨。得之喜则喜，得之忧而忧，得二者而不入心，又得二者而半伤怀，此方大成。

及反归冥思，夕清肃洋，尽日矣。

独沧月岚袭，息归寂寥，犬鸡相应，心旷神怡。灯萤若伏。览月悲怀，未思归往。屈平尽死为驱骋，所以史有后记，王勃死为天嫉，所以人有后谅。须当此仲上，弗沦北邙。

染翰至斯，怅怅茫茫，乃感杂。此闫子述上。